如今，对于消费的批评声音依旧没有停止，最典型的就是购物、广告、品牌和放松信贷等过度而催生的盲目消费，消费者被引导购买一些他们并不需要的商品，这种被称为“消费主义”。本文详细分析了消费主义，推荐给消费行业的童鞋们阅读。

近日，有报道称，LV将于2月18日进行今年首次全球调价，幅度在8%至20%之间，受此消息影响，不少LV的门店都排起了长队。

不少人感叹，经济形式不好，一边是有钱人排队买奢侈品，一边是一堆年轻人找不到工作，没有收入，开始奉行低欲望消费。

奢侈和低欲望一直是消费的两级，成为消费分级的表现，那么一个社会到底应该鼓励大力消费，还是勤俭节约呢？

勤俭节约是最朴素的生活态度，它告诉人类，要想致富，要想守住财富，必须节俭，不能浪费，也不能奢侈。

而在古典经济学诞生前后，消费则被看作是一种对社会和国家有利的行为，并且人们有权利享受舒适、乐趣和奢侈品。

在今天，奢侈消费已经不再被视为是一个大问题，也不被认为是不道德的，消费者越喜欢消费，经济就越有活力，国家也就越有生机。不管是凯恩斯派还是自由主义派，都承认消费的巨大价值。

但对于消费的批评依然不断，最典型的就是购物、广告、品牌和放松信贷等过度催生消费，消费者被引导购买一些他们并不需要的商品。

这种态势被称为“消费主义”，“消费主义”被认为是由于过度消费导致浪费，且过度的对比式、炫耀式消费导致自我迷失和被异化。

勤俭节约和过度消费就像一对双胞胎，一直在人类的历史中交替出现，且塑造者当代人的消费观念。

勤俭节约历来是政府和社会提倡的美德。

在《理想国》中，柏拉图探究了一个高尚且勤俭的城邦的衰落原因，“这个城邦因为追求奢侈放纵的生活方式而受到了腐蚀。当公民保持基本的自然需求时，城邦就处于‘健康状态’。然而，一旦人们开始追逐物欲享受，就会不断地要求更多，这种现象最终导致战争和腐败。

由于奢侈的生活削弱了本来拥有男性气概的公民，国内的腐朽加剧了对国外的侵略。自制力的丧失将精力充沛的公民转变为萎靡、无力保卫自己的粗暴之人。肉体的堕落不可避免地导致了共和国的堕落。”

可见勤俭节约被柏拉图视为美德，且是国家富强的基础。

中世纪的欧洲，为了遏制过度奢侈，还通过了禁奢令，这是禁止奢侈、提倡节约最直接的体现。

“其中有一条强行规定，赠予他人的结婚礼物不能多于6柄叉子和6把勺子，另一条则详细列出了允许在宴会上供应的甜点种类(只限时令水果和小块点心)。”

威尼斯人的理论是：贪婪乃万恶之源，奢侈的开销就是对国家的威胁。

奢侈享乐容易导致纵欲，这是文艺复兴时期的常识，适当的奢侈只有教会能够享受，在那里，富丽堂皇的建筑和绘画可以合理地被宣称是为了增添上帝的荣耀。

对哲学家让—雅克·卢梭来说，对物的贪求使自由人沦为奴隶。时髦的服饰和过度的享乐让人们远离了真实的自我。卢梭本人因此穿着一件朴素的亚美尼亚外套。

他将这种观点延伸为政治主张，他认为共和国需要平等的制度，而奢侈破坏了平等，并让人沦为物。

20世纪初，马克斯·韦伯发表《新教伦理与资本主义精神》，他认为勤勉、节约、反对奢侈、以荣耀上帝为目标的清教伦理是形成资本的源动力，也因此，勤俭节约被马克斯·韦伯认为是资本主义发展的必要条件。

从古希腊以来，最朴素的观点就认为勤俭是一种高尚的道德，并且能让国家富裕强大。

消费能够促进经济，并且过度消费并不会伤害经济的观点是在现代商业社会逐渐形成之后有的认知。

从17世纪晚期开始，一些经济学作家开始主张，消费有利于通过扩大生产者和投资者市场，并且还会使国家富裕起来。

1714年，在《蜜蜂的寓言》中，荷兰裔医生和哲学家伯纳德·曼德维尔指出：“人们往往会根据一个人的衣服和其他穿着来评判这个人。从这个人服饰的数量，我们可以判断他的财富；从他的搭配式样，我们可以判断他的见识。”

“正是因为这个道理”，一个人才会“选择穿高于自身阶层的衣服……因此，他当然乐见自己被大多数人尊敬，而这份尊敬不是因为他真正的身份，而是因为他表现出来的身份”

曼德维尔的作品事实上揭示了这样的理念：个人的物欲会增进每个人的收获，从而让整个民族更加富裕、强大。

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