为什么有些作者每发一条视频都会很火？是拍摄，是脚本，还是其他原因？其实是因为我们已经进入了以“视觉狂热”和“影像增值”为特征的视觉文化时代，具有视觉性的图像、视频正占据着人们的生活。人们的生活逐渐被图像所包围。

回想起小学课堂上，我们多少也被鲁迅先生文章背后的“阅读原文”所支配。

你听过“一棵枣树”的梗吗？

初读鲁迅先生这一段文字：“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，觉得简直是废话连篇。

时隔多年，特别是最近尝试抛弃刷短视频选择回到长文的怀抱，我发现我们才是关在象牙塔的小傻子。

鲁迅先生借着“枣树”让我们顺着“枣树”来步入院子中，顺着视线转移，先看到“一棵枣树”转头又看见另外“一棵枣树”，这是一种镜头感的呈现。

时年，帝国主义和北洋军阀主义两者相互勾结统治着中国，压迫之下，革命的火苗越来越小，社会崩溃是迟早的问题。

兼之革命人士相继退出，但是鲁迅并没有退缩，拿起手中的笔杆子写了《秋夜》，萧瑟的午夜，院落格外孤寂，故而将目光投向枣树，凭栏寄情为革命爆发而隐忍。

在说文解字中，“意”通常表示内心的想法、意念、意愿等，而“象”则表示形象、象征、比喻等。

《秋夜》中的“枣树”就是一种文化意象，从此在各种作品中看到枣树，第一层我们会想起鲁迅先生的作品，第二层我们会借由枣树回到那个窘迫受辱的时代。

现在，你对意象已经有了初步的理解。

那么每天你在刷抖音除了得一个乐呵，你有没有想过？为什么有些作者每一条发的作品都会火。可能你会说他文案写得好，他拍摄镜头运用得好，对他会投流。

是的当然从表层上我们并不否认有所关联，还有人会说他是一个IP当然每一条都火。

如今，我们已经进入图像中心时代，具有视觉性的图像、视频正占据着人们的生活。人们的生活逐渐被图像所包围。

我们进入了海德格尔所说的以“视觉狂热”和“影像增值”为特征的视觉文化时代。

视频的火爆即为典型例证，它不只提供碎片化的娱乐，也在重塑日常生活的意义。

短视频爆火的底层逻辑它必须包含归隐、陪伴、怀旧与审美的四种文化意象。

对应的作品选取相应视觉符号来激活相应的文化意象，这样输出的作品必火！

不信你可以对照我选取的账号进行分析，或者你也可以尝试从抖音关注列表中选取你的点赞的作品进行分析。

田埂上的梦账号通过展现粤西农村的日常生活，邻居的阿婆，户外有大片的绿色田野，昏暗的泥砖房让粉丝寻找到属于自我的乡村记忆。

归隐田园是华人集体意识中特定的文化符号”，由于现代社会的剧变浪潮， 现代人不得不面对的最大危机就是自我认同危机， 在这样的自我认同危机中，怀旧则通过“回溯过去的自我形象和生存经验， 并借助想象弥合和调整遭到时间侵蚀和现实割裂的、破碎的自我形象。 ”

其实在观看作品的同时人们也在拥抱内在的小孩，借由田野生活场景得已憩息，也是现代生活焦虑下的心理补偿。

野猪啾一博主通过以“我”为中心，账号初期主要是展示阿嫲（博主的奶奶）一系列的搞笑生活日常，后期是“我”与全家的人的搞笑互动。

每一位家人的陪伴都有鲜明的角色感

海边的暖男通过以“暖男”（博主）为中心，每日制作不同的辅食来开展有趣的日常生活，前期主要是妈妈与暖男，后期逐渐暖男的大姥，舅姥爷，还有小狗蛋蛋，哥哥小吉逐渐融入。

在大城市里面每一个作品都能找到温暖的感觉。

西美尔、帕克等学者将现代性社会视为一个“陌生人生活”：“许多人在大城市中互相毗邻而居，但却几年之中甚至素不相识， 在这种环境中首属团体的亲密关系削弱了， 基于此种关系的道德结构秩序也逐渐消逝了。”

这两位博主借用了奶奶、猫、狗等“演员”元素，来凸显亲人与宠物陪伴下的温暖，这类意象对现代生活的亲密缺失形成补偿。

新生一代没有对土地的热爱，会在水泥森林里面寻找一种归属感。

家不是一个物理意义的位置，而是一种陪伴与安全的感觉，这类作品为用户提供了亲密关系的一个意象，也是一个精神坐标。

张三嫂的《怀旧时光》通过展示80年代东北农村生活，以“我”为中心展开一系列食物制作，家常里短的趣事，其实可爱的女儿也轻易让你代入，让你回到那记忆中与家人在一起的时光。

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